Filosofia do Direito
Quiz direcionado ao 2° Período da Turma de Direito da FADESA
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1
Sobre Sócrates:
Sócrates inaugura o que conhecemos como Filosofia Clássica.
Sócrates inaugura o que conhecemos como Filosofia Moderna.
Sócrates inaugura o que conhecemos como Filosofia Antiga.
2
Para Sócrates:
A verdade é uma só, nós só não sabemos ainda.
Não existe uma só verdade.
As opiniões são mais importantes do que a verdade.
3
Os Sofistas eram:
Engenheiros.
Professores.
Políticos.
4
Sócrates é julgado e condenado ao suicídio pelos crimes de:
Impiedade e corrupção da juventude.
Impiedade e corrupção da sociedade.
Heresia e corrupção da juventude.
5
A República inicia-se como uma discussão acerca;
Da Justiça.
Da moral.
Da Beleza.
6
Após ter sido feito prisioneiro em Siracusa, Platão obtém a liberdade, volta à Atenas e abre sua própria escola chamada:
Jardim.
Liceu.
Academia.
7
Temos pois definido o justo e o injusto. Após distingui-los assim um do outro, é evidente que a ação justa é intermediária entre o agir injustamente e o ser vítima da injustiça; pois um deles é ter demais e o outro é ter demasiado pouco. (ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco. Coleção Os Pensadores. São Paulo: Abril Cultural, 1973). Em seu livro Ética a Nicômaco, Aristóteles apresenta a justiça como uma virtude e a diferencia daquilo que é injusto. Assinale a opção que define aquilo que, nos termos do livro citado, deve ser entendido como justiça enquanto virtude.
Um imperativo categórico que define um modelo de ação moralmente desejável para toda e qualquer pessoa e se expressa da seguinte maneira: “Age como se a máxima de tua ação devesse tornar-se, por meio da tua vontade, uma lei universal”.
Uma maneira de proteger aquilo que é o mais conveniente para o mais forte, uma vez que a justiça como produto do governo dos homens expressa sempre as forças que conseguem fazer valer seus próprios interesses
Uma espécie de meio-termo, porém não no mesmo sentido que as outras virtudes, e sim porque se relaciona com uma quantia intermediária, enquanto a injustiça se relaciona com os extremos.
8
O modo de ser mais fundamental, para Aristóteles, é a:
Posição.
Substância.
Relação.
9
Segundo Aristóteles, “na cidade com o melhor conjunto de normas e naquela dotada de homens absolutamente justos, os cidadãos não devem viver uma vida de trabalho trivial ou de negócios — esses tipos de vida são desprezíveis e incompatíveis com as qualidades morais —, tampouco devem ser agricultores os aspirantes à cidadania, pois o lazer é indispensável ao desenvolvimento das qualidades morais e à prática das atividades políticas”. VAN ACKER, T. Grécia. A vida cotidiana na cidade-Estado. São Paulo: Atual, 1994. O trecho, retirado da obra Política, de Aristóteles, permite compreender que a cidadania:
era entendida como uma dignidade própria dos grupos sociais superiores, fruto de uma concepção política profundamente hierarquizada da sociedade.
possui uma dimensão histórica que deve ser criticada, pois é condenável que os políticos de qualquer época fiquem entregues à ociosidade, enquanto o resto dos cidadãos tem de trabalhar.
tinha profundas conexões com a justiça, razão pela qual o tempo livre dos cidadãos deveria ser dedicado às atividades vinculadas aos tribunais.
10
Um dos textos mais importantes da história da filosofia que trata do tema da moral e da ética é a Ética a Nicômaco, de Aristóteles. Nesta obra, o pensador analisa a natureza e o caráter das ações humanas e, ao final, sugere que há um bem supremo, que é a finalidade última das ações humanas. Este bem supremo é:
A felicidade;
A justiça.
O meio-termo.
